Кто такие черные пантеры в сша
Добавил пользователь Дмитрий К. Обновлено: 19.09.2024
Рассказываем про самую одиозную партию Америки второй половины XX века, ставшей одним из символом движения за гражданские права 1960-х.
И это была, в общем, правдивая оценка перспектив большинства темнокожих того времени. Бросив школу, Малкольм Литтл перебрался сначала в Бостон, а затем в Нью-Йорк, но ничего лучше работы официанта в баре Гарлема найти не мог. Там он познакомился с местными уголовниками и сам начал промышлять мелкими кражами, пока в 1946 году не оказался в тюрьме.
Так что для Малкольма связь расизма, американских властей и христианства в дополнительных доказательствах не нуждалась. А ислам здесь был прежде всего религиозной одеждой для социально-экономического протеста. Христианскую церковь он обвинял в поддержании системы угнетения афроамериканцев, а чёрных священников — в сговоре с белыми властями. И вместо того, чтобы строить церкви, он предлагал строить школы и заводы.
Когда белый человек посылает вас в Корею, вы проливаете кровь. Он посылает вас в Германию, и вы проливаете кровь. Так как же вы можете придерживаться принципа ненасилия в Миссисипи, когда вы прибегали к насилию в Корее?
Это было механическое перенесение на американскую почву антиколониальной борьбы, которую вели страны Азии и Африки. Только белая Америка была колонизатором, а афроамериканские общины — странами третьего мира. В начале 1964 года Малкольм Икс отправился в Африку, где его принимали на самом высоком уровне: он давал интервью, выступал на радио и телевидении в Египте, встречался с президентом Нассером.
Но несмотря на успехи сторонников Кинга и принятие благодаря им в 1964 году закона, запрещавшего сегрегацию, влияние Малкольма Икса не пошатнулось. Ведь формальное равенство не отменяло неравенства социального: среди чёрных, как и прежде, был высокий уровень нищеты, алкоголизма и преступности. В годы стремительно набравшего силу движения за права чернокожих среди афроамериканцев стремительно рос запрос не только на марши и бойкоты, но и на полноценную политическую партию, представляющую их интересы.
Роберт Сил родился в 1936 году в Техасе, но в 19 лет вместе с родителями перебрался в Окленд. Тогда же он пошёл служить в ВВС США, но уже через три года его выгнали за нарушение дисциплины. Карьеру военного пришлось сменить на карьеру резчика по металлу. Параллельно молодой человек поступил в колледж, где вступил в Организацию афроамериканского единства. Там он и познакомился с Хьюи Ньютоном, который был на 6 лет его младше.
Но благодаря своему усердию он всё же смог поступить в колледж на юридический факультет, где познакомился с трудами Маркса, Дюркгейма, Ленина, Че Гевары, Мао Цзэдуна и Малкольма Икса. Наибольшее влияние на него оказали последние двое. После убийства Малкольма они с Бобби сошлись на том, что пользы от мирных протестов немного, а настоящей социальной справедливости можно добиться только в результате революции и вооружённой самообороны.
При школе открывались различные спортивные кружки. Организацией бесплатных детских завтраков занималась жена Ньютона Фредерика. Она утверждала, что дети не могут нормально учиться, если их с утра не накормить — и в итоге школьные завтраки стали бесплатными по всей стране.
Пока закон обсуждался, 26 пантер во главе с Бобби Силом с оружием в руках вошли в сенат штата и устроили там митинг. Ньютону потребовалось собрать 50 тысяч долларов залога, чтобы вернуть на свободу Сила и других участников митинга.
Несмотря на арест участников, о партии узнали по всей стране и вскоре она получила столько новобранцев, что ей стало трудно управлять. К партии присоединялись наиболее политически активная чёрная молодёжь, афроамериканцы, симпатизировавшие левым идеям. Их деятельность в своём творчестве воспели такие легенды рок-музыки, как Джэнис Джоплин и Джон Леннон.
Полицейский Джон Фрей его сразу узнал и приказал выйти из машины. Сначала он его обыскивал, а потом перешёл к оскорблениям. Фрей ударил Ньютона, а когда тот упал на одно колено, выстрелил ему в живот. Но второй полицейский в темноте не разобрал, что происходит, и тоже открыл огонь, убив своего напарника, в то время как Хьюи истекал кровью на земле. Пулю также получил и друг Ньютона. Всё это происходило на глазах массы свидетелей.
Уже по их программе, их десяти пунктам, видно, что они пытались совместить несовместимое и никакой общей борьбы за пределами чёрного сепаратизма и поддержки социальных программ партия проводить не могла. А разные отделения качало от национализма к социализму. А порой они втягивались в откровенный криминал.
Мы думали, что национальное единство поможет решить проблему несправедливости в государстве. Вскоре после этого мы поняли, что в действительности нам необходим революционный национализм. Таким образом, мы пришли к синтезу национализма и социализма. Однако практика показала, что этот симбиоз оказался противоречивым и нежизнеспособным.
Никакие приёмы не были запрещены. Ни разу я не слышал, чтобы кто-нибудь, включая меня, поднял вопрос: а законны ли те действия, о которых мы договорились? Юридически правомерны ли они? Этичны ли они и согласуются ли с моралью? Мы никогда так не рассуждали, потому что мы были просто прагматиками. Нас волновало только одно: дадут ли наши действия результат? Получим ли мы от них то, чего хотим?
Бред Хэмптон родился в 1948 году, но в политику пришёл ещё в старшей школе. Тогда он помогал организовывать акции протеста против сохраняющейся расовой сегрегации и даже добился открытия отдельного бассейна для детей из бедных районов. Окончив школу с отличием и поступив в университет, он тут же включился в антивоенное движение. Хэмптон выступал не только против вторжения во Вьетнам, но и публично поддерживал Хо Ши Мина и победы вьетнамских коммунистов. Тогда же он попал в программу COINTELPRO, а телефон его матери был поставлен на прослушку.
Мы должны признать несколько фактов. Есть масса бедняков, которая принадлежит к низшему классу, и когда я говорю о массах, я имею ввиду белые массы, я говорю о чёрных массах, и о коричневых, и о жёлтых тоже. Мы говорим, что нельзя победить расизм, при помощи другого расизма. Мы победим расизм солидарностью. Мы говорим, что капитализм нельзя победить чёрным капитализмом. Капитализм может победить только социализм!
В 60-х в Америке начался расцвет идей равенства и "черного возрождения". На восточном побережье, Мартин Лютер Кинг проповедовал о вековом рабстве черного человека и призывал их вступать на путь конкуренции с белыми и борьбе за своим права.
На западном побережье, менее образованное чернокожее население, создало собственную концепцию борьбы за власть - вооруженными методами, основав банды "Черных пантер".
В 1966 в Калифорнии возникли первые группировки, ведомые лидерами из числа убежденных коммунистов, сторонников идей Че Гевары и Мао.
Идеологическую часть отработали проповеди Малкольма Икса и книга "Негры с оружием", где рассказывались принципы и тезисы вооруженной борьбы.
Мы за прекращение войны; но войну можно остановить только войной; и чтобы отложить оружие, нужно взять его в руки
Девиз "Черных пантер"
Члены группировок носили униформу: черный берет, черную кожаную куртку, черные брюки и ярко-голубую рубашку, что должно было напоминать о пантере-тотеме новоявленных радикалов.
Они "оседлали" наметившийся тренд на защиту своих прав: все чаще чернокожие не уступают места в транспорте белым, говорят о своих правах требуя хлеба, жилья, образования и защиты от призыва в армию.
Хью Ньютон стал иконой движения.
Выходец из беднейшего черного гетто из семьи самого дна, даже в этой дыре, он научился читать сам по трудам Платона и Аристотеля в библиотеке, самостоятельно выучил право, а для учебы в колледже деньги просто добывал кражами и грабежами. Молодой человек, пробившийся с самого дна, стал примером для подражания другим цветным из "Черных пантер".
Пантеры долго балансировали между самыми разными идеями:
- Растафрианством - учением о зове предков и возврате в Африку из "белого Вавилона", куда их привезли насильно
- Учением Мао и Че Гевары о непримиримой борьбе угнетенных вооруженным путем, что позволяло им получать внушительную помощь от советского блока.
- Негритюдом - с идеологией расового превосходства чернокожих, которая позволит создать в Америке свое, черное государство.
- Проповедями Малкольма Икса - радикального исламиста, который требовал полной сепарации от белых, созданию черного исламского государства в США и только совершив хадж в Мекку, он увидел там верующих всех рас, что привело его к катарсису.
А затем ег застрелит собственный ученик, когда Икс публично открестится от своего религиозно-расового экстримизма.
Смерть Икса была названа делом рук белых убийц, в черных гетто начались беспорядки и агрессия с полицией, а сторонники убитого из течения "Нация ислама" стали создавать вооруженные патрули, чтобы "пресекать попытки белых полицейских безнаказанно убивать черных".
Эти отряды и станут "Черными пантерами".
Сразу же они достигли успеха: наделив полицейских прозвищем "свиньи" они не только закрепили это название во всех слоях общества, но и вызвали чудовищное негодование в самой полиции, заставив говорить о себе.
Получился идеологический микс из расизма и исламского фундаментализма, с социалистической борьбой за мир и с классами угнетателей, с партизанской войной в духе Че Гевары и все это под "проповеди" религиозных гуру, от ислама и христианских сект, которым доверяло чернокожее население.
Черные пантеры делились на отряды по географическому признаку, но структурой копировали государство: был свой президент, министры и ведомства!
Тезисы "Черных пантер":
1) Мы стремимся к свободе. Мы хотим получить право самим определять судьбу чернокожей общины;
2) Мы стремимся к полной занятости для нашего народа;
3) Мы стремимся прекратить эксплуатацию чернокожей общины капиталистами;
4) Мы стремимся обеспечить нашему народу достойное жилье, пригодное для проживания людей;
5) Мы хотим обеспечить для нашего народа образование, которое в полной мере могло бы раскрыть истинную природу культурного упадка белого американского общества. Мы хотим учиться нашей настоящей истории, чтобы каждый чёрный знал свою истинную роль в современном обществе;
6) Мы выступаем за то, чтобы все чернокожие граждане освобождались от военной службы;
7) Мы стремимся немедленно положить конец жестокости полиции и несправедливому убийству чернокожих граждан;
8) Мы выступаем за освобождение всех чернокожих заключенных в тюрьмах города, округа, штата и федеральных учреждениях;
9) Мы требуем того, чтобы судьбу чернокожих обвиняемых решали граждане, равные их социальному статусу и чернокожие общины, как это предписано в Конституции США;
10) Мы хотим земли, хлеба, жилья, образования, одежды, справедливости и мира.
Пантеры выполняли две функции: охрана черных кварталов от белых полицейских (по факту, недопущение их туда и покрывание преступности), а также помощь чернокожим, обычно это бесплатные обеды для негритянских детей, финансовая помощь попавшим в сложную ситуацию. Финансирование организация получала от обеспеченных чернокожих, взывая к их расовому долгу, а также постоянной спонсорской помощи от коммунистических и исламских организаций на всех уровнях.
Движение поддерживали рок-идолы 60-х, такие как Дженис Джоплин и Джон Леннон, значительная часть негритянского рэпа также уходит корнями к идеологии "Черных пантер", кроме того такие его лидеры, как Тупак Шакур, были в юности близки к деятельности банд.
Пантеры преследовали полицейские машины по пятам в своих районах, группами по 5-6 вооруженных человек. При этом не нарушая ПДД или иных законов, что нервировало полицию, но предъявить им что-либо было невозможно! Если полиция останавливала цветного, пантеры вставали рядом с ним и начинали цитировать законы, а иногда и просто физически заслонять нарушителя.
Если машину пантер тормозила полиция,из окон они высовывали все имеющееся оружие, направив на полицейского. В нем не было патронов и по закону это действие не наказывалось, но полиции сложно было понять угроза жизни ли это, или лазейка в законе для экстремистов.
Логично, что однажды ствол оказался заряженным.
После убийства полицейского, в одном из таких случаев, движению выдали черную метку. Как на грех, скоро убьют Мартина Лютера Кинга и в этом обвинят белых, а в крупных городах США начнутся погромы в черных квартала и настоящие побоища с полицией.
Пантеры радикализуются, собирают митинги, где призывают к войне, а в их рядах десятки тысяч людей!
В 1969 году прошли полицейские рейды по лидерам "Пантер".
Понимая, что это лишь повод, лидеры стали активно обороняться, в итоге 28 человек были убиты при задержании и сотни рядовых просто задержаны.
Пантеры из каждого случая с участием черных делали настоящее шоу! Убийство уголовника превращали в действо по спасению примерного сына и друга, которого застрелили белые садисты, облаву на наркоторговцев обращали в бойню на улицах, где "Пантеры" не дают полицейским убивать невинных. На суды с черными приходили многотысячные процессии, которые всячески помогали задержанным.
Теперь о них заговорили в Европе! Жан Поль Сартр, Жан Жене, Анжела Девис стали поддерживать движение, за которое теперь встали все социалистические, феминистические движения, а также организации ЛГБТ.
После разгрома, уцелевшие лидеры уходят от расизма в сторону политической борьбы,что помогает им контактировать с коммунистическими партиями многих стран. Так, Хью Ньютон долго скрывался на Кубе.
В 70-е пантеры активно ищут контакты с Китаем, надеясь получить от них финансирование и поддержку, но терпят неудачу.
В то же время, на локальном уровне, пантеры все чаще вмешиваются в бизнес наркобаронов в черных гетто, причем не на стороне закона и справедливости. Очень быстро, многие из них становятся активными участниками рынка наркоторговли.
К началу 80-х, большинство лидеров либо сидело в тюрьме, либо отошли от активной борьбы влившись в американский социум. Пантеры все больше погружались в систему жизни гетто и стали одной из конкурирующих банд.
Движение исчезло вместе с улучшением в правах и возможностях для чернокожего населения.
В 1989 году, недавно освободившегося из тюрьмы Ньютона, куда он сел сразу после возвращения в США, а потом защитившего докторскою диссертацию, застрелил в негритянском квартале черный наркоторговец. Символическая смерть для того, кто всю жизнь сражался за их права.
Тема чёрного расизма была начата в двух предыдущих статьях канала: "Чёрный расизм", что это?" и "Чёрный расизм" в ХХ веке" . Но без "изюминки на торте" рассказ был бы совершенно не полным.
Краткая биография движения
В октябре 1966 года в г. Окленд штата Калифорния первый раз заявила о себе одна из наиболее известных экстремистских организаций "Чёрные пантеры" (оригинальное название Black Panther Party for Self-Defense ). Лидеры партии (а "Чёрные пантеры" именовали себя именно партией) в тренде активности движения "новых левых" и распространения хиппи, студенческих протестов и крушения колониальной системы, как и положено тогдашним революционерам были поклонниками маоизма, Че Гевары и противниками империализма. И начиналось всё с благих намерений защитить чернокожее население от произвола белых полицейских. Собственно говоря, в среде, из которой вышли многие участники "Чёрных пантер", под произволом полицейских зачастую принято подразумевать вполне обоснованные их действия по наведению порядка и борьбе с преступностью. К тому же "чёрных" полицейских среди американских блюстителей закона было достаточно много уже в то время. Хотя, справедливости ради следует признать, что и случаи необоснованных убийств чернокожих со стороны полицейских европейского происхождения всё-таки бывали. И вот двое жителей г. Окленда Хьюи Ньютон и Бобби (Роберт) Сил организуют в гетто для "цветных" нечто вроде вооружённой демонстрации новых сил негритянской самообороны, противопоставленных не только злоупотреблениям белых копов, но и гораздо лучше организованным белым расистам, тем же Ку-Клукс-Клан. Позже к ним присоединяется Элдридж Кливер , уже успевший к тому времени обозначиться в полицейских отчётах г. Лос-Анджелеса и в юности ещё отбыл тюремный срок за кражу и торговлю марихуаной. Лидеры "Чёрных пантер" назвали себя правительством, в котором распределили между собой министерские посты. Элдридж Кливер был старше остальных по возрасту и с более интересной биографией. В 1966 году он присоединился к основателям движения после условно-досрочного освобождения, осужден же был за покушение на изнасилование и убийство. В тюрьме много читал: от Вольтера и Жан-Жака Руссо до Карла Маркса и Сергея Нечаева.
В качестве демонстративной меры организаторы и руководители "Чёрных пантер" Хьюи Ньютон и Бобби Сил воспользовались законодательством штата Калифорния, позволявшем безнаказанно курсировать по городу с заряженным огнестрельным оружием, совершенно не таясь и даже наоборот, показывая его открыто. Как особый шик негритянские боевики, разъезжая по улицам в автомобилях с открытыми окнами, выставляли стволы купленных дробовиков по направлению к полицейским. Постепенно "пантеры" становятся востребованными и в других городах и штатах. Партия "Чёрные пантеры" начинают носить строгую, но весьма выразительную форму: чёрные кожаные куртки, тёмно-голубые или синие рубашки, чёрные брюки и чёрные береты. В добавок ещё значки с логотипом партии и причёска в стиле химической завивки перманент.
Хотя и декларировалось создателями, что партия "Чёрные пантеры" создавалась лишь с целью защиты, агрессивность афроамериканцев в сине-чёрной униформе становится обычным фактом в их общении с "белой" властью. Показательный эпизод. В США периодически возникают попытки ограничить оборот огнестрельного оружия среди населения. Противодействует этому чаще всего Национальная стрелковая ассоциация, которая традиционно считается консервативной организацией. В мае 1967 года Ассамблея штата Калифорния решила внести изменения в законодательство и запретить открытое ношение огнестрельного оружия. И тут Бобби Сил во главе 26-ти партийцев, вооружившихся дробовиками, вломился в зал заседаний, угрожая охране и игнорируя замечания. Закон об оружии остался в прежнем виде.
Толерантность. Такое привычное сегодня слово ещё каких-то 20 лет назад вызвало бы непонимание. Не брезгливость, не отторжение и не восторг. А именно непонимание. Я не помню, что б им кто-то тогда пользовался из моего окружения. Тем более им никто не пользовался в конце 60-х в далёкой Америке. В ходу были куда более интересные обозначения – сегрегация, гетто, вход только для белых. Для США деление на цветных и белых было абсолютно нормальным явлением в середине 20 века. Вот так выглядела табличка в аэропорту в 40-х годах. Белые отдельно, цветные, то есть чёрные отдельно.
Bobby Seale вырос в бедной семье, успел отслужить три года в ВВС, но оттуда был уволен из-за драки с офицером. В общем-то, неподчинение командованию это серьёзный проступок. А уж драка подсудное дело. После службы работал на разных авиационных заводах и параллельно учился. Собираясь изначально стать инженером, в итоге переключился на изучение истории. Ну а дальше он познакомился с нужными людьми.
Изначально всё это дело подавалось как организация для самообороны. Темнокожим парням не нравился полицейский беспредел, и они сами взялись патрулировать улицы. И уже в итоге всё это разрослось до политических лозунгов.
Организация требовала финансирования, и свои деньги молодые люди заработали весьма забавным способом. Они скупили Красную книгу, это сборник цитат Мао, и перепродали тираж втридорога молодым левым.
В 60-х модно было заигрывать с красными идеями, будучи жителем капиталистической Америки. Опять же у хиппи водились деньги. На вырученные средства активисты купили пару дробовиков и принялись патрулировать улицы. Но они следили не за преступностью, а за полицейскими, что бы уберечь своих чёрных собратьев от произвола. Первым же рекрутом для уже сформировавшийся организации стал Bobby Hutton.
Человек без образования, без какого-либо жизненного опыта, без навыков пользования огнестрельным оружием запросто рассекал с ружьём. Естественно эта история закончилась смертью. Он погиб в перестрелке с полицейскими. История там мутная.
4 апреля был убит Мартин Лютер Кинг, а уже 6 апреля парень участвовал в засаде на полицейских.
Полиция утверждала, что он не повиновался, чернокожие имеют естественно иное мнение по поводу его смерти. Но как бы там не было, паренёк прожил всего-то 17 лет от роду. Лучшей картинки для пропаганды было просто не придумать.
Но уже в 1972 году внутри партии начался кризис, часть людей были исключены, а некоторые убиты. В том числе и главный бухгалтер.
Huey Newton убежал от следствия на Кубу. Полномочия на время его отсутствия были делегированы даме по имени Elaine Brown. Вот она слева от самого Huey.
Естественно среди мужской половины начались волнения о возросшей роли женщины в партии. Ну а дальше всплыли истории о том, как партийные средства Huey Newton растрачивал на наркотики для собственных нужд. Постепенно противоречия внутри партии нарастали и, начавшись как нечто благое, она погрязла в итоге во внутренних распрях. А в начале 80-х благополучно развалилась.
Митинги, перестрелки с полицией, лозунги. И борьба за свободу. Что может быть более романтичным для молодых людей? Да ничего.
Подводя итог, выскажу такое мнение. Не хиппи изменили мир в 60-х. А темнокожие ребята с рабочих окраин. Хиппи были слишком травоядными и никакой угрозы для Госстроя не представляли. Не знаю, какое было в процентном соотношении распределение населения Америки в начале 70-х. Но предположу, что негров на тот момент там было чуть больше 10%. Это около 20 миллионов человек. Многие из них готовы были взяться за оружие в отличие от сытых хиппи. Плюс масса сочувствующих им среди белых. Вот это было действительно опасно для системы.
Однако Америка, будучи сильным государством, естественно устояла. Изменила ли она политику? А капитализм не может её менять. Просто в обществе возникла вся эта пресловутая толерантность, доходящая сегодня до абсурда. Вот и всё на этом. Простые же люди как жили в нищете, так и живут. Точно таким же путём пошла и Россия с 80-х годов. Ну, разве что у нас нет гетто. За что следует сказать спасибо СССР.
Что бы ни плодить сущности, приложу ещё десяток любопытных фотографий. Например, вот женщины партии. Разные, пёстрые, смелые готовые идти за движение вплоть до тюремных нар.
Отвратительные мужики расскажут вам о революционерах из гетто — мужчинах и женщинах, которые пытались бороться с несправедливостью задолго до того, как на экранах появился знаменитый чернокожий герой из комиксов. Вот только без супер-способностей и однозначно положительных героев история вышла более кровавой и противоречивой.
В августе 1989 года на одной из улиц американского Окленда полиция обнаружила мертвое тело чернокожего мужчины. Изрешеченный пулями опрятно одетый человек лежал на тротуаре в луже крови, привлекая взволнованные взгляды зевак.
Толпа росла и все больше заводилась. Чернокожие здесь, как, впрочем, и почти во всей остальной Америке, не были рады полицейским. Зеваки были уверены: отчего бы ни погиб этот мужчина, парни в погонах были явно к этому причастны — либо действием, либо бездействием.
Идеи освобождения афроамериканцев
Хьюи Ньютон рос типичным чернокожим парнем в те времена, когда быть черным — значило быть хуже всех. В детстве он воровал и попадал в неприятности с законом, однако тяга к знаниям и любознательность все же пересилила. Читать Ньютон научился по трудам Платона и Аристотеля, имевшимся в местной библиотеке, а в колледже, деньги на который он откладывал из наворованного, стал изучать право.
В институте Хьюи увлекся левыми идеями маоистского толка, постулирующими освобождение человека от угнетения через народную войну. Самой угнетенной стратой в американском обществе тех лет Ньютон по очевидным причинам считал чернокожих.
Единицы черных интеллектуалов предлагали свои пути для разрешения проблем. Одни говорили о негритюде, учении о самобытном развитии выходцев из Африки, где на первое место выносился не рациональный подход в постижении мироздания, а скорее эмоциональный. Предлагалось вернуться к истокам африканского континента с его исконными языками и особенностями, и построить на остове Нового Света свой особый мир.
Близкое с идеями негритюда растафарианство говорило о возвращении всех черных в родные земли из прогнившего белого Вавилона. Учение призывало к любви и состраданию и во многом носило тогда и сейчас религиозный характер.
Мартин Лютер Кинг и Малкольм Икс
Деятели авраамических религий также предлагали свои пути. Баптистский проповедник Мартин Лютер Кинг желал объединения всех людей независимо от цвета кожи под знаками мира и милосердия, тогда как Малкольм Икс, одиозный исламский оратор, проповедовал идеи полной сепарации от белых и призывал навсегда порвать с бывшими рабовладельцами и их культурой. В дальнейшем он совершил хадж в Мекку и, увидев там мусульман всех рас, смягчил свои взгляды. Это в итоге стало причиной его гибели.
Партия постулировала националистические идеи в афроамериканском движении, при этом программа действий во многом походила на социалистические манифесты о народной борьбе и противостоянии с представителями капитала и буржуазии.
Также партия занялась раздачей бесплатных завтраков в бедняцких школах, привлекая на свою сторону симпатии людей. За все это в основном платили обеспеченные чернокожие, которые не могли отказать пришедшим к ним на порог радикалам.
Очевидно, что рано или поздно подобное поведение должно было спровоцировать беду. Во время одного из таких патрулей, когда коп решил проверить, что за черные ребята преследуют его на машине, между сторонами произошел конфликт, и они открыли огонь друг по другу. Кто выстрелил первым неизвестно, однако один сотрудник полиции был убит, еще один — ранен.
В итоге пантеру, которая якобы никогда не нападает первой, растерзала другая пантера. Разве что более черная.
Читайте также: